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Acessar página de InscriçõesO conceito de paisagem explorado através de diferentes meios.
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Go to Registration PageThe concept of landscape explored through different media.
O V Colóquio Internacional Escrita, Som, Imagem propõe debater a estética e a poética da paisagem em suas representações nas artes e mídias.
Em inglês, landscape deriva do holandês landschap — “lant” (terra, land) e “scap” (forma) — sendo o termo usado, a partir do século 15, para designar representações visuais de cenas naturais pitorescas, mas contém em si a ideia de terra ou lugar. Já paisagem chega ao português através do francês paysage — assim como em outras línguas românicas (paesaggio, em italiano, paisaje, em espanhol) — derivado de pays / país, que, por sua vez, se origina no latim pagus — circunscrição territorial e, por extensão, região, pátria. Em seu sentido mais geral e corriqueiro, tanto a forma originária do latim (paisagem), quanto a originária das línguas anglo-germânicas (landscape), designa “extensão territorial que a vista alcança; panorama” e “reunião dos componentes e elementos naturais, ou não, observados a partir de um determinado lugar”, segundo o Dicionário Houaiss, que, em seguida, lista também “natureza, tipo ou característica de um espaço geográfico” e “expressão artística (pintura, desenho, fotografia, gravura etc.) cujo tema é a natureza, as formas naturais, os ambientes do campo.”
O termo paisagem assumiu um papel central no campo da geografia, bem como na área de patrimônio, devido à noção de “paisagem cultural”. Assim, em dicionários de termos geográficos encontram-se definições sucintas de paisagem como “espaço geográfico que se pode ver desde um certo ponto” (Lacoste, 2003, p. 288), em que se destacam as ideias de visibilidade e percepção, ou outras que apontam para a importância do observador, como, por exemplo, “uma aparência e uma representação: um arranjo de objetos visíveis percebidos por um sujeito através de seus próprios filtros” (Brunet, Ferras, Théry, 1992, p. 373). Como indica Rafael Ribeiro, é preciso observar as “tensões no conceito de paisagem: proximidade e distância, corpo e mente, imersão sensorial e observação distanciada” (Ribeiro, 2025, p. 4).
No campo de Patrimônio Cultural, a paisagem é vista basicamente de duas formas: como vista (seguindo a tradição visual do conceito) ou como produto da relação entre sociedade e natureza, incentivada por alguns ramos da geografia e pelo crescimento da preocupação ambiental (Ribeiro, p. 2). No primeiro caso, percebe-se frequentemente a influência do ideal romântico da natureza, que faz com que a paisagem passe da representação de um espaço para significar a própria natureza. Como consequência, nas políticas de conservação podemos citar o tombamento de jardins e outros bens paisagísticos, bem como de monumentos emoldurados por aspectos da natureza e de áreas cujo panorama seja relevante para as populações vizinhas (como a Serra do Curral, em Belo Horizonte) ou então do entorno do bem tombado (Ribeiro, p. 23-24). Já no segundo caso (ênfase na relação entre paisagem, natureza e sociedade), percebe-se o papel direto do Estado e de organismos internacionais como a UNESCO em políticas de valorização de paisagens históricas e de interesse cultural, sobretudo a partir da criação da Lista de Patrimônio Mundial a partir da Convenção sobre Patrimônio Mundial Natural e Cultural (1972), “reunindo dois movimentos de conservação que até aquele momento eram relativamente autônomos: a conservação da natureza e a preservação do patrimônio cultural” (Ribeiro, p. 27), o que inclui também paisagens urbanas.
As paisagens dependem do olhar. Segundo Maria Tereza Paes, “a paisagem da visão horizontal ou oblíqua (...) resulta de um ponto de vista subjetivo e individual, podendo partir do artista, do cientista, do turista ou do senso comum.” Por outro lado, “[a] paisagem do olhar vertical, do geógrafo, do cartógrafo, do empreendedor, do planejador, entre outros, ganha uma representação nos mapas de uso do solo, dos domínios florestais, das formas de hábitat, e produz a visão das paisagens agrárias, urbanas, produtivas...” (p. 79). Portanto, permitem diferentes perspectivas ao pesquisador do assunto.
O historiador Simon Schama, em entrevista sobre os 30 anos da série documental Landscape and Memory, baseada no livro de mesmo título, enfatiza a distinção entre os conceitos de natureza e paisagem. Segundo o historiador, enquanto “a matéria bruta da natureza” se encontra “lá fora,” a paisagem é “um estado de espírito antes de poder ser um estado de natureza”. Em oposição aos elementos naturais em seu estado mais puro, não transformados ou manipulados pela ação humana - como rochas, árvores, água, solo etc. -, a paisagem não é algo meramente dado, mas construído pela nossa percepção, imaginação e experiência. Antes de vermos “a natureza”, vemos o que ela significa para nós - um olhar, uma memória, um sentimento que molda o cenário.
Essa noção já estava presente na obra seminal de Raymond Williams, O campo e a cidade (1973). Para ele, o conceito de paisagem implica separação e observação: “o homem não apenas contempla a terra mas também tem consciência do que está fazendo, como uma experiência em si, e preparou modelos sociais e analogias tiradas de outros campos para apoiar e justificar a experiência” (p. 201-202). A paisagem, portanto, depende de um artifício, como ilustrada pelo verso de Marvell, em “Upon Appleton House”: “Parece, em meio à grama delicada, /Uma paisagem num espelho pintada” (p. 206). Isso devido à importância do “espelho de Claude”, instrumento ótico cuja função é fazer uma mediação entre a natureza e a arte, “fabricando” a paisagem a partir não de sua aparência real, mas baseada em modelos artístico-culturais, como os quadros de Claude Lorrain e Nicolas Poussin. Como observa W T J Mitchell: “A paisagem já é artifício no momento em que é contemplada, muito antes de se tornar objeto de representação pictórica.” (2002, p. 14). O simples ato de olhar para a paisagem já a transforma, fazendo com que ela deixe sua condição de “natureza pura” e passe a ser moldada pela percepção, pelo enquadramento do olhar, pelas memórias do observador situado historicamente.
As propostas aprovadas abordam, do ponto de vista da intermidialidade, um dos tópicos a seguir:
In English, landscape derives from the Dutch landschap — “lant” (land) and “scap” (shape) — and has been used since the 15th century to designate visual representations of picturesque natural scenes, but it also contains the idea of land or place. The word paisagem came into Portuguese via the French word paysage — as in other Romance languages (paesaggio in Italian, paisaje in Spanish) — derived from pays / country, which in turn originates from the Latin pagus — territorial circumscription and, by extension, region, homeland. In its most general and common sense, both the original Latin form (paisagem) and the original Anglo-Germanic form (landscape) designate "the territorial extension that the eye can see; panorama" and "a gathering of natural and non-natural components and elements observed from a given place", according to the Houaiss Dictionary, which then also lists "nature, type or characteristic of a geographical space and artistic expression (painting, drawing, photography, engraving, etc.) whose theme is nature, natural forms, and rural environments."
The term landscape has taken on a central role in the field of geography, as well as in the area of heritage, due to the notion of “cultural landscape”. Thus, in dictionaries of geographical terms, succinct definitions of landscape can be found, such as 'geographical space that can be seen from a certain point' (Lacoste, 2003, p. 288), which highlight the ideas of visibility and perception, or others that point to the importance of the observer, such as, for example, "an appearance and a representation: an arrangement of visible objects perceived by a subject through their own filters” (Brunet, Ferras, Théry, 1992, p. 373). As Rafael Ribeiro points out, it is necessary to observe the “tensions in the concept of landscape: proximity and distance, body and mind, sensory immersion and distanced observation” (Ribeiro, 2025, p. 4).
In the field of Cultural Heritage, landscape is basically viewed in two ways: as a view (following the visual tradition of the concept) or as a product of the relationship between society and nature, encouraged by some branches of geography and by growing environmental concerns (Ribeiro, p. 2). In the first case, the influence of the romantic ideal of nature is often apparent, causing the landscape to move from representing a space to signifying nature itself. As a consequence, conservation policies include the listing of gardens and other landscape assets, as well as monuments framed by aspects of nature and areas whose panorama is relevant to neighbouring populations (such as Serra do Curral, in Belo Horizonte) or the surroundings of the listed asset (Ribeiro, p. 23-24). In the second case (emphasis on the relationship between landscape, nature and society), we can see the direct role of the State and international organisations such as UNESCO in policies for the enhancement of historic landscapes and those of cultural interest, especially since the creation of the World Heritage List under the Convention Concerning the Protection of the World Cultural and Natural Heritage (1972), “bringing together two conservation movements that until then had been relatively autonomous: nature conservation and cultural heritage preservation” (Ribeiro, p. 27), which also includes urban landscapes.
Landscapes depend on the gaze. According to Maria Tereza Paes, "the landscape of the horizontal or oblique view (...) results from a subjective and individual point of view, which may come from the artist, the scientist, the tourist or common sense." On the other hand, "[the] landscape of the vertical gaze, of the geographer, cartographer, entrepreneur, planner, among others, is represented in maps of land use, forest domains, habitat forms, and produces the vision of agrarian, urban, productive landscapes..." (p. 79). Therefore, they allow different perspectives for the researcher of the subject.
In an interview about the 30th anniversary of the documentary series Landscape and Memory, based on the book of the same title, historian Simon Schama emphasises the distinction between the concepts of nature and landscape. According to the historian, while “the raw material of nature” is “out there”, landscape is “a state of mind before it can be a state of nature”. In contrast to natural elements in their purest state, untransformed or unmanipulated by human action – such as rocks, trees, water, soil, etc. – landscape is not something merely given, but constructed by our perception, imagination and experience. Before we see "nature," we see what it means to us—a glance, a memory, a feeling that shapes the scenery.
This notion was already present in Raymond Williams' seminal work, The Country and the City (1973). For him, the concept of landscape implies separation and observation: “man not only contemplates the earth but is also conscious of what he is doing, as an experience in itself, and has prepared social models and analogies drawn from other fields to support and justify the experience” (pp. 201-202). Landscape, therefore, depends on artifice, as illustrated by Marvell's verse in "Upon Appleton House": "It seems, amid the delicate grass, /A landscape in a painted mirror" (p. 206). This is due to the importance of the “Claude mirror,” an optical instrument whose function is to mediate between nature and art, “manufacturing” the landscape not from its actual appearance, but based on artistic-cultural models, such as the paintings of Claude Lorrain and Nicolas Poussin. As W T J Mitchell observes: “The landscape is already an artifice at the moment it is contemplated, long before it becomes the object of pictorial representation.” (2002, p. 14). The simple act of looking at the landscape already transforms it, causing it to leave its condition of "pure nature" and become shaped by perception, by the framing of the gaze, by the memories of the historically situated observer.
The approved proposals address, from the perspective of intermediality, one of the following topics: